般若最怕聰明人
要把這個般若說清楚也很難，為什麼呢？因為釋迦世尊講了二十二年，講的就是「般若」這兩個字。他老人家翻來覆去，一會兒跟人說道理，一會兒又給人打比喻，一會兒又裝古怪，拈起一朵花來跟大家打啞謎，只有迦葉微笑，明白這個謎底。這些都是老佛爺在說般若啊！
般若是梵文音譯，如果用對等的漢語來翻譯，只有「智慧」一詞最接近。漢語裡對「般若」還沒有完全相等的詞語可以表達，直譯成「智慧」，還是有點不貼切。因為般若智慧，不是指我們世間的聰明、智力、敏慧，而是指一切眾生、一切生命都具備的明覺之性。這是一切智慧中最高明、最殊勝、最不可思議的智慧，不是指你的知識豐富、文化水準高、聰明伶俐。一般人都容易把智慧理解成聰明，我們經常說這個孩子真聰明、那個人沒智慧。這跟般若智慧是兩回事兒。
我們一般說的聰明智慧，說一個人的智商多高啊，為人多聰明啊，做事多機靈啊，這在佛教裡另有說法，叫作「世智辯聰」。世間人一般所具有的能言善辯的那種聰明智慧，就是世智辯聰，不是真正的般若智慧。這種世智辯聰在世間人看來很好啊！聰明人就能夠處處得利，時時佔先，把傻乎乎的人玩弄於掌股之間。但是，以佛教的標準看來，這種世智辯聰不僅不利於學習佛法，而且還是障礙學修佛法非常嚴重的八種障難之一。下面給大家簡單說說這八種障難分別是什麼。
一、地獄難。我們都是在六道裡輪回的眾生，你想出離六道，就必須學佛修行。但是，如果你墮入了地獄，天天上刑受無盡的痛苦，不是被灌鐵水，就是被下油鍋，那就沒法子學修佛法了。只有等你的罪受夠了，刑滿釋放，從地獄道裡轉生人道，才有可能學佛修行。
二、餓鬼難。如果墮入餓鬼道裡了，那也無法學修佛法。你滿心裡就只有一個「餓」字，醒裡夢裡都只想滿世界裡找東西吃，看到明明是上好的饅頭，可拿到手上就變成一坨鐵了，咬不動；再好喝的飲料，一流進嘴裡就變成燒紅的鐵水，也沒法喝。吃不上東西，那個餓啊！這就是餓鬼道的特點，再好吃的東西，一進嘴就不對了。餓鬼道是為人貪吝所結的果。
三、畜生道難。畜生道是什麼特點？愚癡嘛！不愚癡不會墮入畜牲道。你看那牛啊、馬啊的，多愚癡啊！被人用繩子穿了鼻孔，當苦力一輩子，最後幹不動活兒了，還要被人吃肉剝皮，真沒辦法。當了畜牲就學不了佛啦，要想聽懂佛法，難啊！誰願意對牛彈琴呢？即便有人大發慈悲，彈琴給你聽，你變了牛馬也聽不懂啊！
四、長壽天難。即轉生在色界第四禪中之無想天，是由於修外道無想定而得的果報。那裡的眾生壽命長得無窮無盡，沒有生死的逼迫，百無所思，無憂無慮，一個念頭都不願意動，就更不會想到要學修佛法，要成佛度眾生這樣的麻煩事了。外道認為這就是解脫生死，但佛教認為實際並未得到解脫，經五百劫後仍要落入生死中，反而是障礙根本解脫的大災大難。
五、北俱盧洲難。佛教認為我們這個世界的支柱是須彌山，在須彌山外的鹹海中，有四大部洲為人所居住。地球人所居住的地方叫南瞻部洲，苦樂參半；而北俱盧洲則為四大部洲中最好的地方，人壽千歲，土地肥甘，物產豐富，人們無須勤勞，就可以過上極舒服的日子。這個就有點現在西方福利社會的感覺，社會福利發達，人們無須努力工作，生活就能無憂無慮。加之北俱盧洲人壽千歲，大多數人都貪著享樂而不願接受教化，因此佛教稱之為邊地，人們很難接受佛法。
六、聾盲喑啞難。一個人的生命受到了這樣的殘疾果報，的確非常痛苦，既沒法看東西，又沒法說話，同時又聽不到別人說話，要生活下去都很困難，更何況學習佛法了。我們在座的今生能夠得到健全的人身，的確幸運，千萬不要虛度啊！
七、世智辯聰難。你太聰明了，聞一知十，聞十知百，老師說一句話，你能接下來說十句百句話，聽了上句就根本不願意聽下句了，你全都懂了。但是，一懂就完蛋，學佛法就怕你以為懂了啊！所以，禪宗專門要破掉你這個世智辯聰，問你知道不知道？你說不知道。好，不知最親切！好好守住你這個不知道的感覺。不知最親切，因為這個最親切的東西，你不可能用語言把它表達清楚，你找不到最合適的語言來表達。這個地方，恰恰就是思維邏輯所不能到達的地方，也是最親切的地方。但是，你如果說我懂了，還用如簧巧舌描述得天花亂墜，對不起！那就完蛋了，世智辯聰，吃棒有份！
八、生在佛前佛後難。如果我們出生在佛法產生之前或者滅了之後，那也不可能學修佛法。佛法在世間也有其法運，不可能永久住世，也有一個生滅。佛法住世，有正法時期、像法時期、末法時期。我們現在是釋迦佛教化的末法時期，也就是這一輪佛法住世的末期。等末期過了以後，佛法在世間就滅掉了，只有等下一輪彌勒菩薩成佛的時候，佛法又再次住世。出生前佛、後佛之間無佛法時期的眾生，就沒有福報、機會學到佛法了。
由此可見，我們如果智商太高，又沒有正知正見把我們的聰明機靈引導向心地的光明上，那就叫世智辯聰，是學修佛法的大障難。般若最怕聰明人啊！學般若的菩薩，還真不是一般人以為的聰明人，反而往往顯得木訥實誠，不善言辭。
◎作者/史幼波‧慧韜書院《心經》講記
