凡所有相，皆是虛妄。萬法唯心所現，唯識所變。外境是內心的顯現。因此，眾生是虛妄的。但為何佛教導我們，要成佛，一定要眾生無邊皆須度呢? 原來度眾生，就是度自己。要成佛一定要斷盡起心動念，妄想、分別、執著。連微細習氣(無始無明) 都要斷盡。我們無法了知自己的妄念及習氣，因此要藉與眾生接觸，看到自己，觀察自己，瞭解自己的習氣，才知道如何斷掉。
蕅益大師講「境緣無好醜，好醜起於心」。
圓覺經：「一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心；猶如空花，從空而有。」如來「圓覺妙心」好比水，眾生「種種幻化」好比浪。一水能起萬重浪。萬重浪皆是一水；是故「如來圓覺妙心」能生「眾生種種幻化」，「眾生種種幻化」當體即是「如來圓覺妙心」。可憐眾生執幻化為實有，不知當體即空，即是圓覺妙心；終致非幻反成幻法，無生死中虛妄落入生死，皆由最初一念迷執故。
今欲修習菩薩如幻三昧，不過破其迷執，了知諸法緣生無實，如夢幻泡影，修如幻佛事，度如幻眾生。修無量佛事，而無一佛事得修，雖無一佛事可修不妨修無量佛事；若如是修，方稱上求佛道。度一切眾生而無一眾生得度，雖無一眾生得度不妨度一切眾生；若如是度，方名下化眾生。若能如是上求下化，即是「修習菩薩如幻三昧」。
不但眾生幻化，佛事亦為幻化，這種種幻化，皆生如來圓覺妙心，「猶如空花，從空而有」。
古德有偈云： 宴坐水月道場，修行空花梵行，降伏鏡裡魔軍，大作夢中佛事。啟建水月道場，大作空花佛事；降服鏡裡魔軍，成就夢中佛果。」悟夢裡真如，度如幻眾生，了顛倒生死，成醉裡菩提。
講經說法也是自利利他。智慧不夠，了解不深，無法向人隨機施教
引發自己的不了解處。然雖了得一切如幻，必仗如幻佛事，方能永離幻相，而度如幻眾生。了知諸法緣生無實，如夢幻泡影，修如幻佛事，度如幻眾生。
佛說渡「眾生」的眾生在哪？佛陀所講的渡眾生，這些「眾生」指的是「體內」無量眾生，也就是「識」中那些無量種子，也是業識種子。
眾生在「內」不在「外」，「外」實無眾生可渡，外面的眾生是「自渡」，所以佛說實無眾生可渡，眾生是「自渡」。
譬如點燈，照亮了別人，也照亮了自己。
《金剛經》上說：「一切有為法，如夢幻泡影； 如露亦如電，應作如是觀。」《維摩詰經》上說：「啟建水月道場，大作空花佛事；降服鏡裡魔軍，成就夢中佛果。」
《維摩經‧菩薩行品》亦有菩薩以「夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時焰」等，喻世相無實而做佛事化度眾生。菩薩都已知道空花水月似的一切世間現象，是幻非真，仍以菩提心大悲願，在做空花佛事，在建水月道場，用來利益眾生。
「菩薩度無量眾生，實無一眾生得滅度者」，正因為菩薩不住於度化眾生的相，才能對所有人發起平等的無緣大悲，積極地從事度化眾生的事業。
◎轉載自：信堅園地
