常自見己過，與道即相當
過去有張、李兩戶人家，是隔壁鄰居。張家的人，一家人和樂相處，每天過著幸福美滿的生活。隔壁李家的人，卻常常為了一點芝麻小事，每天爭吵不休，弄得雞犬不寧，無法過日子。
有一天，李家的人跑來問張家的人說：「你們一家人為什麼不吵鬧，能夠和睦相處呢？」
張家的人說：「因為我們一家人都爭相認錯，彼此說道歉，所以能夠互相忍耐，相安無事。而你們一家人都認為自己是好人，把過錯推給別人，因此常常爭論不休，大打出手。」
李家的人聽不出其中的意思，反問道：「這是什麼道理呢？」
張家的人解釋說：「譬如桌上有一個茶杯，有一個人不小心打破了。但是打破杯子的人不願意認錯，還理直氣壯的大聲罵道：『是誰把杯子放在這裏的？』放杯子的人也不甘示弱地說：『是我放的，你為什麼把它打破？』兩個人都不肯退讓，都認為問題是出在別人身上，自己沒有過錯，當然就會吵鬧打架。反過來，若是打破杯子的人能夠道歉說：『對不起，是我疏忽了。』對方一聽也馬上回答說：『這不能怪你，是我不應該把杯子放在這裡。』如此一來，兩個人都願意坦承自己的過失，互相禮讓，怎會吵吵鬧鬧呢？」
所以六祖惠能大師說：「世人若修道，一切盡不妨，常自見己過，與道即相當。」
世間的人，如果想要修學佛道，只要契合佛教的義理，一切法門都不妨，不管是顯是密，是漢傳藏傳，南傳北傳，或是參禪念佛，或是止觀正念都好，最重要的是不能離開心地、心性做功夫。
因此，平常要多向內心觀照，時常自我反省。也就是說，學佛的人必須在日常生活當中，時時刻刻檢討自己。能夠反觀自心，知道自己的過失在那裡？如果連過失在那裡都不知道，怎有可能改過呢？有過而不能改，又如何能夠超脫呢？佛法教人「諸惡莫作，眾善奉行：自淨其意，是諸佛教。」因此，我們若能奉行諸善，不做諸惡，進而改過向善，改到真正無過可改，便能心地清澈，一片靈明，自能與佛心相應。
人類紛爭主要的原因，都是由於無法時常觀察自己的過失，反求諸己，所謂「不見己過，只見人非」，當然也無法在心境上有所提昇和成長。
「常自見己過」的重點在於迴光返照。想一想：江河因為有迴流，所以更深遠；高山因為有迴峰，所以更壯觀；太陽因為有折射，所以才出現彩虹。人的思想也因為有迴轉，才顯出智慧的高超。迴就是歸，修行就是因為有迴歸，所以才能真正進入另一種境界。因此，一個人如果能夠反觀自省，觀照自心本性，那麼思想和行為就不會過於偏激，若能依持正知正見，中道而行，這便是人生境界的一種提昇，也是學佛修行的要務。
「常自見己過」的重點在於迴光返照。想一想：江河因為有迴流，所以更深遠；高山因為有迴峰，所以更壯觀；太陽因為有折射，所以才出現彩虹。人的思想也因為有迴轉，才顯出智慧的高超。迴就是歸，修行就是因為有迴歸，所以才能真正進入另一種境界。因此，一個人如果能夠反觀自省，觀照自心本性，那麼思想和行為就不會過於偏激，若能依持正知正見，中道而行，這便是人生境界的一種提昇，也是學佛修行的要務。
