佛陀如何報父母恩？

 
一日，世尊告訴諸比丘：「剛出生的嬰兒，父母將之付與乳母照顧，使乳母得以隨時為他沐浴、哺乳或給予任何照顧。倘若乳母不謹慎，嬰兒會以草、土……等不淨物放置口中，此時乳母必須教導孩子除去口中不淨物。若是孩子不能自己除去，乳母則要以左手扶其頭，以右手伸入口中除去哽物，此時孩子雖然痛苦，乳母仍要於苦中除去哽物，如此才能令孩子於長夜中得以安樂。」

接著，佛陀問諸比丘：「那麼孩子長大後，自己懂得辨識，還會放不淨物於口中嗎？」比丘回答：「不會的，佛陀！當孩子長大就懂得分別，不會以腳接觸不淨物，更何況是放入於口。」

佛陀教示大眾：「在孩子小的時候，乳母必須隨時照顧；當孩子長大，懂得許多道理，乳母就可安心放手。所以，若諸比丘剛剛開始學習，不懂得道理，如來就會依個人狀況以法隨時教導。若能長久學習，智慧得以堅固，不再放逸，如來就可以安心放手，不用再殷勤教授。」比丘們聽完佛陀開示，歡喜奉行。

◎典故摘自《雜阿含經‧卷二十六》

省思

父母給予我們色身，成就我們在世上修行。佛陀給我們的是解脫煩惱的力量，成就我們的法身慧命。因此當常繫念三寶恩，時時謹記教法，依法行持，讓法身慧命得以堅固，這也是報父母恩最好的方法。

佛法山啟建106年盂蘭盆地藏孝親報恩法會

七月盂蘭盆起源於《盂蘭盆經》中所載佛弟子目犍連報恩救母的典故，「盂蘭」為倒懸之義，表示餓鬼的痛苦如人倒懸一般；而「盆」則為救護的器皿，所以盂蘭盆有「救倒懸」、「解痛苦」的意義，意即用盆的器皿盛食供佛奉僧，以救倒懸之苦。

根據《盂蘭盆經》記載，目犍連以天眼通觀見其母親投生餓鬼道，皮骨相連，日夜受苦，於是運用神通力手持缽飯給母親享用，他的母親因惡業受報的緣故，飯食還未入口，就全部變成火炭。目犍連尊者為拯救母親脫離苦趣，於是向佛陀請示解救的方法。

佛陀乃指示目犍連尊者於七月十五日眾僧結夏安居圓滿日，以百味飲食、床敷臥具，放置於盆中，供養三寶，仗此功德，能使現在父母安樂，無一切苦惱憂患，乃至七世父母脫離餓鬼道，生人天中，受勝福樂。

目犍連尊者依佛慈示奉行，終於使他的母親脫離餓鬼的苦趣。於是將此情形告訴佛陀，未來佛門弟子行孝順的方式，也應該奉盂蘭盆供養。由於這個因緣，佛陀再次慈悲叮嚀囑咐：「是佛弟子修孝順者，應念念中常憶父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。」

後世遂於每年七月十五日舉行盂蘭盆法會，齋僧供佛，回向現生父母身體健康、延年益壽，並藉以超度歷代親眷蓮品增上，於是有「盂蘭盆節」的流傳。

佛法山於國曆8月26日～27日〈農曆七月五日、六日〉星期六、日一連二天，啟建「106年盂蘭盆地藏孝親報恩法會」。法會恭請佛法山僧團法師領眾專壇禮拜《慈悲地藏寶懺》、《佛說彌陀寶懺》、恭誦《地藏菩薩本願經》、施放瑜伽焰口等佛事；法會冥陽兩利，法界同霑法益。敬邀大家共結法緣，利樂有情！

◎法會設有超薦蓮位、長生祿位、消災延壽藥師燈壇。

◎歡迎隨喜贊助各項植福─供養三寶、齋僧、打齋供眾、供花供果等功德項目。

◎法會地址：台中市北屯區青島路4段39-1號

◎詳情請洽：04-22341617

愛的傳播 ~~一毛錢的慈悲

曲吉就是這樣一位普通而高貴的女人。

曲吉是拉薩一間賓館的服務員，每月收入1200元，她的丈夫早已過世，她用這些錢，一方面要供女兒在內地讀大學，一方面還要養著沒有工作能力的弟弟。

旅者發現，她每天都要背著一個很大的鼓鼓的舊布包上下班。在一次去曲吉家做客時，她發現了這個包的秘密：裡面裝滿了一毛的錢。

曲吉的家在小昭寺的背後，是那種老拉薩人家。走出賓館過了馬路以後，有許多乞丐在路邊向行人討錢。這時曲吉打開布包，掏出一毛錢給一個乞丐，接著又是一毛錢給下一個。就這樣，她一毛錢一毛錢地給，遇到多少就給多少，一個也沒有落下。

旅者問她：「你每天都這樣做嗎？ 」

「是啊。我錢不多，只能給一毛錢。」

「那你不怕給完了，自己沒飯吃。」

她笑著說：「我媽媽還在世的時候就這樣做的，我從小也是這樣做的，可是從來沒有因為給出一毛錢而吃不上飯……我媽媽說，一毛錢的布施，可以讓慈悲心像流水一樣不斷掉，最後形成大海一樣的慈悲力量。」

一毛錢實在微不足道，但曲吉卻用這每一個一毛錢，對那些乞討者表達著她的慈悲態度。可能這是今天的人們最缺乏的態度。

換位思考一下：如果我成了乞丐，要站在路邊仰視行人哀求乞討，那我會是個怎樣的狀態？也許我已習慣了冷漠和蔑視，但在我的內心深處，不需要一種慈悲的關愛嗎？

人有富貴的時候，也有貧賤的時候，兩者相去不遠：可能今天還是總統，明天就被判刑；前半生風光無限，後半生妻離子散……這是真實的人生。

所以，在你能夠給予的時候，要慈悲地付出。人一旦有了慈悲，對周圍的人或動物所作的交流，也都成了愛的傳播。傳播愛，這是當今社會最需要的。