元宵節光明遍照

今天是元宵節，

上燈祈福，

點燈供佛，

祈願光明遍照，

祈願幸福安康。

阿彌陀佛為無量光佛，

國土清淨，

猶如明鏡，

遍照十方，

逢此元宵節，

讓我們發廣大心、立堅固願，

頂禮、禮讚：

南無阿彌陀佛

並藉佛前點燈供佛、布施行善、

念經拜願種種功德、善行，

迴向一切有情眾生及佛道，

普願眾生離苦得樂，

違緣淨除，

順緣成就，

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

南無阿彌陀佛

四弘誓願

我們修大乘菩薩行時，首先須發四弘誓願：

眾生無邊誓願度，

煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，

佛道無上誓願成。

一. 眾生無邊誓願度：

就是發願救度一切眾生。

娑婆世界，六道眾生，有的是卵生，如雞鴨鳥類；有的是胎生，如牛馬人類；有的是濕生，如蚊蚋蟲類；有的是化生，如神仙鬼類；這無量無邊的眾生，都沉淪在苦海中受著生老病死的苦惱，急待有力之人的救度。「但為眾生得離苦，不為自己求安樂。」誓願普濟一切眾生的行為。是大乘利他的精神。

二. 煩惱無盡誓願斷：

就是發願斷除一切煩惱。

眾生自無始以來，為無明煩惱困擾，迷失本性，愚痴迷愔，心生的貪瞋痴，身造的殺盜淫，憤怒或悲哀，嫉妒或邪見，起惑造業，因業受苦，在生死輪迴中，無有休止。「打得念頭死，許如法身活。」誓願斷盡這些煩惱的決心，是自覺止惡的智慧。

三. 法門無量誓願學：

就是發願學習一切法門。

佛陀成道後，說法四十九年，談經三百餘會，大乘小乘，性相空有，在我國弘傳的宗派，禪淨律密，天臺賢首，法相三論，無論哪一法、哪一門，都是為了闡揚宇宙人生的真理，開示悟入佛的知見。「深入經藏，智慧如海。」菩薩為了度化眾生，必須先能度己，誓願廣學甚深無量法門，是具備自利利他的能力。

四. 佛道無上誓願學：

就是發願證得無上佛果。

教主佛陀，三祇修福慧，百劫修相好，終於在菩提樹下夜睹明星，成就無上佛道，證得五眼六通，明白過現未來。吾人學佛，應學佛陀永斷生死，證得法身，常住於清淨解脫的涅槃之中。「天上天下無如佛，十方世界亦無比。」誓願成就無上佛道，這就是三覺圓，萬德滿，自他兩利的完成。人能立志，凡是皆辦；行者發願，佛道可成。願眾人同發四弘誓願，度眾生、斷煩惱、學法門、證佛果。

◎摘錄自<法相 > 釋慈莊

六道之外，有更美好的世界

六道之外，有更美好的世界幾個人真正覺悟？現在這個社會，你真正覺悟了，別人還笑話你，笑什麼？懦弱、無能。你怕不怕許多人用這種態度對你？你知道你自己所作所為是正確的，業障就消除了，提升了。 如果你害怕這些輿論加給你，你不敢依照聖賢教誨去做，認為人家打我，我得打回去，人家罵我，我得罵回去，這才算像是一個人，這是社會一般人迷惑顛倒，鼓勵造業，這個錯了。

你真有這個勇氣，人家說我懦弱，我就懦弱；人家說我無能，我就無能，我這一生度過之後，我提升了。那些有能力的人，不甘示弱的人，他要往下墮落。你把事實真相看清楚，你就很樂意接受。千萬不要聽到，「我們人肉身死，靈魂不死，來生還會來」，你聽了就很高興，你就真的迷了。

你不知道六道之外，有更美好的世界，那個世界裡面，人與人之間，互相尊敬，互相謙卑，互相關愛，互助合作，那個地方沒有疾病，沒有老死，沒有災難，沒有戰爭，所有這些惡的事都沒有，連惡的名字都聽不到。這麼好的地方要不要去？ 要去，就決定不能跟一般人一樣的知見。

六道輪迴裡面的眾生，你要是跟他一般知見，你就永遠不能脫離六道輪迴，這不能不知道，不能不冷靜多想一想。跟著古聖先賢走，跟著佛菩薩走，決定沒有錯。所謂「不聽老人言，吃虧在眼前」，你想想這句話，一點都不錯。

人生在世，最難得的是有智慧，心有主宰。我們是凡夫，業障深重，我們幸運遇到善知識，諸佛菩薩是真善知識。世間善知識是不錯，我們聽從他的話，絕不墮三惡道，能夠維繫在人天兩道。而真善知識是佛菩薩，他確實幫助我們在這一生永脫輪迴，太難得了。我們遇到了，深信不移。一心一意接受教誨，依教奉行，把時間剋定在這一生，不能搞來生，這一生當中，我決定要成就。

這一生當中，什麼委曲，我都樂意接受，才能真正脫離。還有一點怨恨，還有一點不自在，全是障礙，你往生不了，必須要訓練到一個妄念都沒有。有沒有把握往生，關鍵在此地。

文/淨空法師‧修華嚴奧旨妄盡還源觀（第八十三集）

佛說八大人覺經-第四覺知

【第四覺知︰懈怠墜落。常行精進，破煩惱惡，催伏四魔，出陰界獄。】

接著講第四覺知：

「懈怠墜落」，清代續法大師，把這四個字分開解釋為︰「懈則根身疲倦，怠則心識放逸，墜則墮下難上，落則退後不前。」

    懈：身體（六根）疲倦，提不起精神。怠：心識（精神）任意的放逸。墜：墮下來。落：落伍、退後，不能再向前。懈怠，是人類的天性，是眾生的通病，亦是令人墮落的主要因素。在世間上做任何事，必須要有大雄、大力、大無畏的精神不可，我人在社會上興辦的事業，在佛法裏修學的道業，所遭遇到的障礙、魔難一定很多，如果猶豫不前，或稍一懈怠，就難以成就。

   《成唯識論》解釋懈怠曰：「云何懈怠？於善惡品，修斷事中，懶墮為性，能障精進，增染為業。」所謂「修斷事中」，修是修善，斷是斷惡。而懈怠以懶惰為性，應修而不修，應斷而不斷，所以障礙精進。

    懈怠何以使人墮落呢？《正法念處經》卷四十三曰：「此懈怠人，一切家事作業皆畏；是故出家，作如是言：我出家已，多有敷具病藥，所須飲食豐樂，我於晝夜，無所為作。彼懈怠故，如是出家，現出家已，不讀誦經，不能止惡，不行善法，不修禪定，不持禁戒，常為懈怠之所覆蔽。彼人多利，多得供養，食用豐足，不樂持戒，不樂智慧；少智慧故，身壞命終，墮於惡道，生地獄中。」

    我們學佛的人，初入佛門，大多頗為發心，十分精進。可是天長日久之後，就不由的懈怠了。古德說：「學佛一年，佛在眼前，學佛兩年，佛在大殿，學佛三年，佛在西天。」說的就是這個道理。

《華嚴經》云︰「如鑽燧求火，未出而數息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。」古時候的人，需要火來照明，或者煮食物，但那時還沒有打火機，都是用打火石，或是鑽木取火。燧是用木頭做的取火器具，取火的時候必須不停地鑽，鑽到發熱才會生火，假如半途停止，火就生不起來。數息，就是屢次停下來，這是說，要鑽木取火，鑽鑽停停，一定生不出火來。一個人如果懈怠，就同鑽木取火一樣，提不起精神來精進用功，那將一事無成！/ 釋德榮

◎摘自佛法山〈觀自在通訊‧20期〉2017年2月出版

    

修行急務，立願為先

《地藏經》說：

「於佛法中所種善根，

或佈施供養或修補塔寺或裝理經典，

乃至一毛一塵一沙一渧。

如是善事但能回向法界，

是人功德百千生中受上妙樂。

如但回向自家眷屬，

或自身利益，

如是之果，

即三生受樂，

捨一得萬報。」

發願是修行成就與否的關鍵，

修學大乘佛法，

行持菩薩道，

在生活上及事業上，

必須要有明確的方向和目標，

對於生命的前程遠景，

更要有終極的方向和最高的目標。

所有的菩薩必定會發四弘誓願：

「眾生無邊誓願度，

煩惱無盡誓願斷，

法門無量誓願學，

佛道無上誓願成。」

誓願力即是善願功德力，

也是精進的動力。

誓願力不僅能讓我們的菩提心更堅固，

更能提昇我們修行的境界，

幫助我們在遇到挫折或逆境時不退轉初心，

進而契入菩提法海。

因此，

修行急務，立願為先，

願立則佛道堪成，

不僅要發大願力，

更要將任何大大小小的功德回向給法界一切眾生，

如是，

則良善循環，

自他兩利，

同成佛道。