【第四覺知︰懈怠墜落。常行精進，破煩惱惡，催伏四魔，出陰界獄。】
接著講第四覺知：
「懈怠墜落」，清代續法大師，把這四個字分開解釋為︰「懈則根身疲倦，怠則心識放逸，墜則墮下難上，落則退後不前。」
懈：身體（六根）疲倦，提不起精神。怠：心識（精神）任意的放逸。墜：墮下來。落：落伍、退後，不能再向前。懈怠，是人類的天性，是眾生的通病，亦是令人墮落的主要因素。在世間上做任何事，必須要有大雄、大力、大無畏的精神不可，我人在社會上興辦的事業，在佛法裏修學的道業，所遭遇到的障礙、魔難一定很多，如果猶豫不前，或稍一懈怠，就難以成就。
《成唯識論》解釋懈怠曰：「云何懈怠？於善惡品，修斷事中，懶墮為性，能障精進，增染為業。」所謂「修斷事中」，修是修善，斷是斷惡。而懈怠以懶惰為性，應修而不修，應斷而不斷，所以障礙精進。
懈怠何以使人墮落呢？《正法念處經》卷四十三曰：「此懈怠人，一切家事作業皆畏；是故出家，作如是言：我出家已，多有敷具病藥，所須飲食豐樂，我於晝夜，無所為作。彼懈怠故，如是出家，現出家已，不讀誦經，不能止惡，不行善法，不修禪定，不持禁戒，常為懈怠之所覆蔽。彼人多利，多得供養，食用豐足，不樂持戒，不樂智慧；少智慧故，身壞命終，墮於惡道，生地獄中。」
我們學佛的人，初入佛門，大多頗為發心，十分精進。可是天長日久之後，就不由的懈怠了。古德說：「學佛一年，佛在眼前，學佛兩年，佛在大殿，學佛三年，佛在西天。」說的就是這個道理。
《華嚴經》云︰「如鑽燧求火，未出而數息，火勢隨止滅，懈怠者亦然。」古時候的人，需要火來照明，或者煮食物，但那時還沒有打火機，都是用打火石，或是鑽木取火。燧是用木頭做的取火器具，取火的時候必須不停地鑽，鑽到發熱才會生火，假如半途停止，火就生不起來。數息，就是屢次停下來，這是說，要鑽木取火，鑽鑽停停，一定生不出火來。一個人如果懈怠，就同鑽木取火一樣，提不起精神來精進用功，那將一事無成！/ 釋德榮
◎摘自佛法山〈觀自在通訊‧20期〉2017年2月出版
