2017/5/20

道心升降時


老和尚帶著小沙彌出門行腳,無論行走在廣闊無邊的叢林,或翻山越嶺,老和尚都逍遙地走在前面,小沙彌背著行李緊跟在後,一路上兩人相互照應,彼此為伴。
小沙彌走著走著,心想:難得人身,但短短幾十年生命卻必須經歷生老病死、受六道輪回之苦,真苦啊!不過,既然要修行,就要立志當菩薩救度眾生;因此我不能懈怠,要趕快精進才行!
想到這裡,走在前面的老和尚突然停下腳步,面露笑容地回頭對他說:「來,包袱讓我來背,你走我前面。」小沙彌雖然感到莫名其妙,但仍照老和尚的指示,放下包袱走在前面。
走著走著,小沙彌覺得這樣真是逍遙自在啊!而佛經裡說,菩薩必須順應眾生的需要而行各種佈施,「這真是太辛苦了!況且天下眾生苦難多,到何時才能救得完呢?不如獨善其身,過這種逍遙自在的日子!」
這念頭一起,就聽到老和尚很嚴厲地對他說:「你停下來!「小沙彌趕快回頭,看到老和尚嚴肅的面容,嚇了一跳!老和尚將包袱拿給他說:「包袱背好,跟在我後面走!」小沙彌想:做人真苦!剛才自己還那麼開心,才一轉眼就變得很難過,人的心念真是不穩定啊!「凡夫心很容易動搖,還是修菩薩行好,起碼我可以面對苦難眾生,跟很多人結好緣,做一些我做得到的本分事。」
這時,老和尚又面帶笑容地回頭招呼他,並將行李拿去自己背,請他走在前面。
小沙彌就這樣反覆地發心、退心,直到第三次再起退心時,老和尚又用很嚴厲的態度對待他。小沙彌終於忍不住心中的疑惑,請問道:「師父,您今天為什麼一下子要我走前面,一下子又要我走後面,到底是怎麼一回事呢?」
老和尚說:「你雖然有心修行,但是道心不堅固。感動時就發大願,卻又很快退失道心;這樣進進退退,要到什麼時候才能成就?」
聽到老和尚這麼說,小沙彌感到很懺悔。當他又生起菩提心時,老和尚要他走在前面,他就不敢了。他說:「師父,這次我是真正發心,要以萬丈高樓平地起的大心大願為道基,一步一步向前精進。」老和尚聽了很高興,對小沙彌也起了讚歎、尊重之心,一路上兩人有說有笑地並肩走著。
很多人都知道要修行,也知道要發大心、立大願;發心立願很簡單,但要恒持道心卻不容易。世事無常,今日雖平安,明日卻難料,如果發下大願卻動輒心生退轉,把有限的光陰浪費在猶豫不決上,實在太可惜了!發大願不能太輕易,無論遇到任何困難,都要堅定志願、磨煉耐心、方能度過難關。

2017/5/18

經典略釋~~佛說八大人覺經 -常行精進,出離生死



經典略釋~~佛說八大人覺經                                                       
【第四覺知︰懈怠墜落。常行精進,破煩惱惡,催伏四魔,出陰界獄。】
《佛遺教經》云︰「若行者之心,數數懈廢,譬如鑽火,未熱而熄,雖欲得火,火難可得。」
身為一個修行人,本來應該精進不懈,但是常常懈怠不能用功,好像鑽木取火,鑽了一半還沒熱就停下來,想要得火,也無法得到。  
    《菩薩本行經》云︰「夫懈怠者,眾行之累;居家懈怠,則衣食不供,產業不舉;出家懈怠,不能出離生死之苦。」講到懈怠這種不好的習氣,可以說是一切行為當中,最使我們受累的,假使懈怠不能精進,無論在家出家,什麼事業都不能成功。
先講居家懈怠:諸位有家庭的人,若在家裏提不起精神,每天好吃懶做,不事生產,連吃飯、衣著,都成問題。既然三餐都不能維持,哪裏談得上添置田產家當呢?至於出家眾,初夜、後夜要修習善法,中夜也只能稍作休息,日夜都要精進。要是懈怠不想用功,那就不能脫離生死苦海,在六道輪迴當中,永遠沒有解脫之期。
《釋論》也說到︰「在家懈怠,失於俗利;出家懈怠,喪於法寶。」一般在家人,假使懈怠懶惰,世間一切的利益,也沒辦法得到;出家人假如懈怠,三藏十二部一切法寶,不想去研究,也不能照著去修持,當然會喪失那些法寶的妙用。
    「常行精進」,精:純粹不雜;進:向前不退。精進,就是八正道中的正精進,此又名正勤,能對治懈怠。在「三十七助道品」中,有「四正勤」道品,即「未生善令速生,已生善令增長,未生惡令不生,已生惡令立斷。」所以,精進就是修善斷惡,勇猛不懈。
    《菩薩本行經》說︰「一切眾事,皆由精進而得興起。」世間所有一切事情,都是由於精進而得成就。上面講到,一個修學菩薩道的人「惟慧是業」,我們要知道,慧業不是僥倖得來的,而是要從精勤不懈中去追求,所以,驅除懈怠,實行精進,是做菩薩所不可忽視的使命!
    《大智度論》(卷八十)把精進分為「身精進」與「心精進」兩種。身體方面的精進是︰「如法致財,以用布施。」一般人要從事正當的職業,以正當的手段發財,這些錢也是用於布施等種種正確的途徑,這就是身精進。心精進是︰「慳貪等諸惡心……令不得入。」就是要斷除慳貪等不良的心理,不要使這些煩惱干擾我們的心。/ 釋德榮﹝待續﹞

2017/5/7

佛陀的嘆息


佛陀在舍衛國時,有一天早上帶著弟子進城,城內人群聚集,人來人往,遠遠就看到一位老人流著淚、提著一個籃子,以哀怨的聲音在叫賣著。他手中的籃子裡,有一條才從水中撈起來的大魚,正在做生死掙扎。老人一邊叫賣,一邊埋怨地說:「為什麼我的兒子年紀輕輕就死了,讓我這麼老還出來賣魚?天啊!好不公平。」當佛陀走過這老人的身邊,就微微地嘆了一口氣。再往前走,看到一隻豬,渾身都是爛瘡,沾滿了污穢,遠遠就傳來陣陣的惡臭。佛陀走過這隻豬的身邊,同樣也是輕嘆一聲。

在佛陀身邊的阿難尊者,看到佛陀嘆息,心想:這一定有因緣,但到底是什麼因緣呢?這個疑問就放在心上,直到回精舍用了午餐,佛陀安詳入座,眾人也都坐定圍繞在佛陀身邊,阿難隨即起身,恭敬地來到佛陀面前頂禮。

佛陀問:「阿難,你有什麼事嗎?」
阿難說:「我心中有一些疑惑,想要請教佛陀。早上入城,看到您和賣魚的老翁擦身而過時,微微地嘆了一口氣,這是什麼因緣?之後,看到那隻身上長滿爛瘡,又髒又臭的豬,您又再次嘆息,這又是什麼因緣呢?」

佛陀說:「阿難,這的確是有因緣的。我跟你們解釋,大家好好聽著──那位老翁,你們看他的表情多苦,但是他沒有想到自己長年累月在捕魚,有多少的生命在網中掙扎,瞬息間落網了,命也斷送了。他獨生兒子夭折就那麼悲痛、怨天怨地。他只知道自己的痛苦,平時造殺生業時,卻沒想到眾生的痛苦,所以我為天下眾生的愚癡嘆息。」

「而那條掙扎的魚,牠在過去生中曾是一位天人,生在天上,福盡而業報現前,所以墮入水族中。這時被老翁捕捉,生命就在旦夕之間,令人慨嘆的是──他過去生中,雖然曾造福,但福報享盡了,還是墮落到魚身,魚離水命必斷,這就是欠缺持續造福的那分緣。」

「那隻豬,過去生是有權勢的人,也享盡了人間的福報,但是剛強自大,心中只有自己,不顧別人。現在捨身受報,投生為一隻滿身潰爛、又臭又髒的豬,所到之處都遭人厭惡,這一切無不是因果,所以,因緣果報都是自作自受的。」

佛陀教育弟子要以事明理,由這則故事可知──人生若只知道「我」而胡作非為,所做的一切業,最終還是要自嚐苦果。但是,有多少人能在行動前,想到後果呢?大多數的人只想到眼前,追求享受,或是有比較粗重、勞苦的工作就不願承擔,常與人計較,這都會在日常行為中,造下將來的果報,因果自作自受,不可不慎。

2017/5/6

沒有福報的因緣



佛陀時代,有一個非常沒有福報的人,名字叫梨軍支。童年時期,凡到他口邊的食物,包括母乳,就會立刻敗壞,他的父母只好勉強以較不容易變質的酥蜜餵養他,終於把他拉拔養大。後來,父母相繼離世,他也流落街頭,過著有一頓沒一頓的生活。
有一天,他見到一隊出家人威儀而安詳地入城乞食,不久後,便人人滿缽而回,他於是靈機一動:「我何不隨佛出家,這樣我以後就不用再挨餓受苦了!」他果真前去請求佛陀,而佛陀也很慈悲地度他出了家。出家之後,他修行精進認真,時日一久,便成就了阿羅漢果。只是,他還是一樣沒有福報,老是空缽而返。
有一次,他見到佛塔髒了,於是動手灑掃起來。這一天,他竟然難得地滿缽而回,他心有所悟,於是向其他的師兄弟宣佈:「從今天起,一切的灑掃工作都由我來吧!我只有靠著這樣種福田,才能有飯吃啊!」師兄弟們也欣然成就他,從此以後,他終於能日日飽食了。
不巧,有天他睡過頭,正好舍利弗帶著大批弟子遊化到這裡,見到佛塔、僧伽藍髒了,也自動自發地打掃乾淨,梨軍支醒來後見狀,悵然地告訴舍利弗:「看來,我又要餓肚子了……」舍利弗不解,問明原因後,慷慨地表示:「放心,你不會挨餓的!有一戶施主說好了今天要供養我們,你就跟我們一道去吧!」
豈知,當舍利弗一行人前去應供時,這戶施主夫婦正好大吵一架,原本說好的供養也就不了了之。第二天,舍利弗再帶他到另一戶大富人家應供,但莫名的是,所有人的缽裡都被添滿食物,只有梨軍支的缽被跳了過去,他開口提醒主人,主人卻恍若未聞!
心腸柔軟的阿難聽說此事後,大表同情地說:「明天我跟世尊出門應供時,一定會帶一份食物回來給你!」但,就這麼奇怪,向來過耳不忘,記憶力驚人的阿難,當天竟把這事忘得一乾二淨,空缽而回,於是,梨軍支又餓了一天……第四天,阿難為他帶回的食物因遇到惡狗而掉在地上;第五天,目犍連用神足為他取的食物被金翅鳥奪走……這樣連續七日,師兄弟們努力地幫他,他卻是什麼都沒能享用到。梨軍支慚愧至極,知道這一切都是自己過去所做,今日才會受到這樣的報應,他痛切自責,於是以水配沙吃下,做為懺悔。
師兄弟們見狀對都同情不已,也深深不解,於是請教佛陀,為什麼梨軍支會受到這麼嚴厲的果報,佛陀於是娓娓道來:
梨軍支在久遠前的帝幢佛時代,曾經氣憤母親慷慨供僧,使得家裡財富日漸短少,而且屢勸不聽,於是,竟狠心把母親關起來,也不提供食物。就這樣餓了他母親七日,他母親虛弱地向他乞飯時,他還嗆聲:「吃什麼飯!妳喝水配沙就好啦!」他的母親因此被他活活餓死。雖然,他此入地獄受無量苦,好不容易再生為人後,也努力地生生世世修行學佛,但這個果報在他證得阿羅漢後,還是逃不了……
這個故事出自《撰集百緣經》。父母,是為人子女的第一福田,背逆父母恩養的果報,也是極重的。
「福報」這兩個字,看起來很抽象,卻處處顯現在我們的生活、際遇,以及我們的身心狀態中。藉著這個故事,也可以提醒我們,看看自己平常的作為,究竟是在培福、種福,還是在造業、損福?就像聖嚴師父所說的:「求福當先種福、培福、惜福;求祿當先廣結善緣;求壽當常保健;求喜先應笑面迎人。」如果我們能從自身做起,何愁沒有福報呢?
◎摘自:法鼓文化-心靈網路書店