回顧2016年，迎接2017年

回顧2016年🙏

迎接2017年☀️

感恩一切順逆因緣，

祝福所有有情眾生；

恆願自他離苦得樂，

共成無上菩提佛道。😀

讓我們一同連署「111世界蔬醒日」

1/11 世界蔬醒日：
一個人、一天素、一地球

除了能有益自己身體健康，
同時也能幫助、
愛護我們唯一的地球。

讓我們啟發慈悲心，
與地球萬物共生息，
將愛護地球的心念化為行動，
匯集眾人力量，
跨出邁向美好未來的第一步。

人人齊心共行的力量，
將使世界產生良善的變化。

蔬醒日連署，滿100萬人，
1月11日這天將成為世界蔬食日！

連署網址：
http://www.earth111.org/ethical-eating-day/
或
http://www.tzuchi.us/ethical-eating-day-ch/

相互依存，同體共生

人與人之間、人與環境之間、人與萬物之間，

都是相互依存的，都是同體共生的。

我們的任何起心動念和行為舉止，

所影響的層面，不只是自己，

還包括其他的一切人事物。

這其中，

有我們此生的一切親朋好友，

有我們累世的親戚眷屬，

有ㄧ切有情眾生，

不管認不認識，

不管喜不喜歡，

不管是親眷或怨親，

都是相互依存，

都是同體共生。

因此，

要善護心念，

要自淨其意，

要諸惡莫作，

要眾善奉行。

天冷的保暖方式

去年曾經寫過幾篇文章跟大家分享如何保暖和避免寒氣進入體內。最近天又變涼了，再度跟大家分享如何做好保暖，才能平安過個好冬。

天氣冷的時候，很多人會腳冷手冷，所以都習慣穿厚厚的襪子、戴手套，但因為頭頸部比較不會覺得冷，所以不會戴帽子。事實上，天冷時人體70%的熱氣都是從頭頸部流失掉的，所以戴帽子和圍巾才是最關鍵的保暖方式。

人通常會覺得冷都是手腳開始冷。但是，那並不代表手腳的保暖最重要，相反地，手腳是人體最不重要的地方，情況危急時隨時可以被犧牲掉的。但人體不會犧牲掉頭部和重要器官除非到最後關頭，因為即使手腳壞死了，人依舊可以活命，但沒了頭部或五臟六腑人就無法活命了。

所以，天冷時，如果頭頸部沒有做好保暖，人體為了求生存會把所有的熱氣都集中到頭部及身體中央，而如果沒有戴帽子和圍巾，大量的熱氣就會流失了，而手腳也會感到越來越冷。身體如果不夠熱氣，血液會開始減少流動到四肢以避免散熱太快，這也是為什麼凍瘡大部份都是在四肢，而不會是在頭部或身體中央部位除非瀕臨死亡了。

這是個很重要的觀念！所以，天氣冷時，不要只顧著保護身體冷的地方。正確的做法是，先保護頭部及頸部。只要頭頸部保持溫暖，血流順暢，其他地方自然會暖起來，頭、頸、身一旦保暖，身體就不會失去太多熱能。當然腳也應該要穿襪子，不要赤腳走路，或赤腳踏地板，要穿鞋襪，寒氣才不會進入人體。

此外，如果手腳常冰冷的人，代表血液循環及末梢循環比較差，平常需要多做運動，少吃冰涼的食物，喝的飲料最好能比體溫微高。冬天寒冷時也儘量少吃水果，睡覺時也要注重保暖身體，最好頭部蓋個棉浴巾保暖。

◎文字轉自許瑞云醫師身心靈養生法

http://happy1013.blogspot.tw/2013/11/blog-post_28.html

◎圖片取自網路

端正身口意

言語的力量超乎人們的想像，

我們的言語決定自己的生命、

決定人生的態度。

端正我們的身口意，

更能感召美好與善緣。

順逆因緣

一切的示現都有其因緣，

我們只要保持覺照之心，

若是順緣，

則隨緣而就；

若是逆緣，

則隨緣消舊業，

順逆無礙初心。

護生，讓萬物各遂其生

上天有好生之德，

大地有養生之德，

人類有護生之德。

護生，

從愛護地球、珍惜資源、保護山林作起；

護生，

由珍惜物命，

到珍惜你我周遭一切有緣眾生開始。

生命的價值要自己去體證

生命的價值要自己去體證，

所有外在的資訊都僅供參考。

惟有傾聽自己內在的聲音，

與自己的生命對話，

才能開展生命的風華。

文殊師利菩薩祈請文

文殊師利菩薩祈請文・多識仁波切 譯

緣起 : 為洛桑陀美上師在五台山閉關苦修時，為利益廣大漢地眾生，祈請 多識仁波切將其藏文譯成漢文。
編曲：那音
演唱：莫耳根_ 娜仁花_ 陶格斯_ 瑪克塔拉_ 那音_ 斯日古冷_ 呼戈_ 嘎日迪

南無文殊師利菩薩
在那深廣知識天空中
圓滿智慧金輪所放光
消除一切眾生愚昧暗
語自在佛妙音我頂禮
嗡阿喇巴扎那諦

從現在起直至證菩提
除您之外我無救護主
因業力故無論生何道
世難之中救我文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

我從今世捨身離去時
一切親人好友均別離
落入凶狠死神手中時
拯救死亡恐怖文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

無始時來多造惡業故
在中陰界煩惱狂風勁
會被吹到兇險惡趣中
擋住煩惱風口文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

中陰意識轉生投胎時
遠離八類修法無暇地
生為手持佛法勝法幢
有福種姓之家文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

來世獲得人天高貴相
七德莊嚴暇滿人類身
幸逢持正法脈善知識
助緣獲善教誨文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

具慈悲與方便善法師
教我精通海量諸經論
並能如法教授諸眾生
賜與抉擇智慧文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

生生世世我為利眾生
所有財富無吝作施捨
無散亂心修習禪定等
圓滿六度大行文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

消除世苦熱惱清涼劑
經論冰山之峪願遊覽
掉入散逸泥海難成行
慈悲救我出泥文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

舉步進入甚深智見道
一心想去解脫安樂島
緣淺世心如繩作羈絆
斬斷戀世牽繩文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

放棄入寂自利夜荷林
觀看廣大佛道千傾蓮
智眼蒙受無明黑暗障
消除無明煙霧文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

祈求使我生生與世世
依止深廣佛法大海洋
變為滿足眾生所需求
如願生成大寶文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

我對文殊誠心祈求力
啓動福智資糧大航船
運送一切眾生出世海
助我神力如您文殊師
嗡阿喇巴扎那諦

轉載自：桑吉佛網
https://www.youtube.com/watch?v=bBWGIY7PrZI

發心與結果

每個人的所作所為，

其結果如何，

取決於原始的出發點是不是好的，

也就是發心純正與否，

其次就是以什麼手段達到這個目的。

所謂報應，

就是因果之間存在著原因和結果，

最重要的一點是，

其關係是必然的，

任何人都沒例外，

也沒有僥倖可言。

【法師說法】落實在生活中的修行

修行是指：

對生命的認知，

生活的態度，

以及對人性的尊重與關懷。

真瞭解，

即是真修行，

故應於每個當下，

做每件事，

都要用心認真的生活；

並恭敬於人、關懷於人，

將自己的生命徹底的展現，

以圓滿人生的一切。

~達觀法師

念佛賣苦

    民國初年，在浙江慈溪，住著一位老婦人。不但家中貧窮，又有ㄧ個很不孝順的兒子。這一天，她又被兒子責罵了，心裡很痛苦，就跑到附近的寺院，去跟師父訴苦。

「師父，我真是苦啊！」老婦人說。

    師父說：「妳已經嘗到了世間種種憂悲苦惱的滋味，為什麼不把『苦』賣掉呢？」

    老婦人很驚訝的說：「把苦賣掉？那怎麼賣呢？」

    師父說：「妳只要專心念阿彌陀佛，求生西方極樂淨土。臨命終的時候，佛就會來接引妳去。到時候妳就永離眾苦，但受諸樂，這樣就能把苦賣掉了。」 老婦人聽了師父的話，臉上終於有了笑容。可是想了一想，又愁眉苦臉起來。

    老婦人說：「師父啊！我們家又窮又小，床和灶，都在一間破屋子裡，而且床底下還作豬圈，養了幾條豬。如此邋遢的環境，這怎麼好念佛呢？」

    師父說：「沒有關係的，妳在家的時候，只管好好念佛，有空的話，可以到寺院拜拜佛。」

    老婦人聽了法師的開示後，就很高興的回了家。

「娘！您去哪兒啊，半天不見人影？晚飯沒人做您知不知道？」老婦人心中念著佛，走到灶口，生了火，開始做飯。從這一天開始，她決定要把苦賣掉。從此認真念佛，從沒間斷。

三年之後，有一天，老婦人突然跟她的兒子說：「兒啊！娘要到極樂世界去了，娘去的那天，你可得待在家裡，為我料理料理！」她的兒子，哪裡肯相信老婦人的話。

    過不久，老婦人又向兒子提起，兒子依然不當一回事。到了老婦人預定往生的前幾天，她的兒子忽然聞到非常奇妙的香氣，就是不知從那兒飄來的，老婦人的兒子找了又找，卻找不到焚香的地方。這時候，他突然想起母親說的話。

「也許娘說的是真的喔！」

後來，她的兒子果然在家守候，親眼看見母親自己潔身沐浴，又換上乾淨的衣服，然後端身正坐，安詳念佛而逝。

懇切念佛的老婦人，不但把貧苦賣掉，同時還能預知時至，安祥往生極樂淨土了。

    以上是記載在《淨土聖賢錄》上的真人真事，發生在民國十年左右。而早在佛世時，韋提希夫人也因逆子的背棄倫常而發心出離。一位是身心飽受折磨的老婦人，一位是衣食豐足的王后，卻同樣為賣苦而勤修淨業，當生成就。那麼生活在娑婆世界，時時覺得眾苦交煎的我們，何不真正放下，一心精進，ㄧ門深入，速速地也將諸苦賣掉呢？

想吃進薑黃素… 醫：「台灣人統統都吃錯了！」

↑想攝取薑黃素，需要油脂或加熱，
比照印度人直接吃「咖哩」，效果最好。圖／shutterstock

抗氧化、抗發炎，最近國內興起一股薑黃素保健風潮，薑黃粉、薑黃錠等保健產品相當火紅。不過，台北醫學大學附設醫院傳統醫學科主治醫師唐佑任說「台灣人統統都吃錯了！」想攝取薑黃素，需要油脂或加熱，比照印度人直接吃「咖哩」，效果最好。

唐佑任說，薑黃早在4500年前就被當成藥物，近年臨床研究證實，薑黃中的薑黃素，抗發炎的效果比維生素E多1.6倍，抗氧化效果比維生素C多2.75倍，常用於風濕性關節炎、過敏性鼻炎，同時減少細胞膜及DNA變性，降低罹癌風險。

印度人罹患胃癌、大腸癌的比率，遠低於其他國家，外界推論與印度人愛吃咖哩有關，咖哩中薑黃素減少癌症病變的發生。

唐佑任指出，薑黃素屬於「脂溶性」物質，想要攝取，需要油脂或加熱，這正是印度人吃咖哩，吃進薑黃素的關鍵。他解釋，一般的薑黃粉、薑黃錠、薑黃等，若沒添加油脂，人體根本吸收不到薑黃素；薑黃素也可透過加熱，增加其水溶性，最好方法就是比照印度人直接吃咖哩，既加熱，也有油脂。

「並非每個人都適合吃薑黃素。」唐佑任說，高濃度薑黃素會抑制血小板凝結，血液凝固疾病患者、正在使用抗凝血劑的患者，最好不要食用高濃度薑黃素液，一般咖哩及食用薑黃，則不用擔心；薑黃素也會刺激膽囊、子宮收縮，膽結石患者、懷孕婦女，應避免食用咖哩。

轉載自2016.11.13聯合新聞網/記者／陳雨鑫

紅斑狼瘡、僵直脊椎炎有解？長庚破解「自體免疫疾病」

▲林口長庚研究團隊首度解開人體出現過度免疫反應。（圖／長庚醫院提供）

免疫系統是人體抵抗外來細菌和疾病傷害的防線，但若出現異常免疫反應就容易導致各種自體免疫疾病，如紅斑性狼瘡，腎絲球腎炎，僵直性脊椎炎等。林口長庚研究團隊首度解開人體出現過度免疫反應的情況下，調節性T細胞功能異常的機轉，證明「微核糖核酸-17」（microRNA-17）與自體免疫疾病的關聯，只要能抑制「微核糖核酸-17」就能防止免疫失調的後果。

林口長庚腎臟科楊皇煜醫師指出，曾經收治一位23歲的年輕男性，爆發急性腎絲球腎炎，突然腎功能惡化，儘管施用血漿分離術和免疫抑制劑，還是無法減低免疫系統對腎臟的攻擊，甚至危及生命。另一位17歲因紅斑性狼瘡腎炎惡化而住院的女性，相似的狀況、過度活化的免疫攻擊，依舊讓醫師們束手無策。

在免疫系統發育的過程中，為了避免免疫系統錯認自己的器官是外來的病原菌，在白血球發育的初期，那些會攻擊自己的免疫細胞就會被去除。此外，人體中有一種特別的免疫細胞稱作調節性T細胞（Treg），在免疫系統中扮演平衡者的角色，抑制過度活化的免疫反應。

那既然人體有Treg，為什麼還會產生異常或過度的免疫反應？楊皇煜指出，以往的研究發現，例如嚴重感染時，細胞激素IL-6會讓Treg失去原本調節免疫的功能，甚至分泌發炎性細胞激素，使情況更加惡化。為此，林口長庚和約翰霍普金斯研究團隊花了5年的時間，在反覆的試驗中找到了可以解釋這樣免疫失衡的機轉，讓免疫系統有機會再度回到平衡。

楊皇煜表示，微核糖核酸是一種小片段的RNA，當他標定某個基因，就會減少這個基因的表現和功能。根據研究，IL-6可以透過微核糖核酸-17，標定具有輔助Treg功能的Foxp3共同因子，破壞減少Foxp3共同因子，使Treg喪失原本調節免疫的功能。所以消除微核糖核酸-17，就可以免除IL-6的影響，幫助Treg發揮原本的功能，重新恢復免疫平衡。此項發現刊登於研究領域排名第一的《免疫》期刊。

以紅斑性狼瘡為例，根據健保資料每10萬人中約64人有紅斑性狼瘡，且狼瘡性腎炎佔50%，初估有6000位國人為狼瘡性腎炎所苦。 長庚研究團隊目前已經在動物實驗證實，相同的概念能用來減輕狼瘡性腎炎的嚴重度，希望可在紅斑性狼瘡、腎絲球腎炎，甚至器官移植領域，可望在5到10年內做臨床治療。記者趙于婷／台北報導
轉載來源：20161110健康雲

慈悲的力量

慈悲的力量

對一切眾生而言，避免痛苦，獲得快樂的渴望是不可或缺的。這種渴望是我們所有行為的驅力。我們的本性需要這種渴望。它激發我們的每一個行為、每一個話語以及每一個念頭，由於是如此的自然，因此我們完全沒有覺察到它，如同我們一輩子呼吸空氣，卻連想都沒想過空氣一般。

           然而，用自私自利的方式去尋找快樂，註定要落空。羅曼·羅蘭（Romain Rolland）寫道：「當自私自利的快樂是人生的唯一目標時，人生很快就變得毫無目標。」如果我們忽視其他人的快樂，那麼即使我們表面上顯露出所有快樂的樣子，我們也永遠不會感到真正的快樂。這不是要我們去忽略自己的快樂。

我們想要獲得快樂的渴望，和任何其他人想要獲得快樂的渴望一樣正當合理。而且，為了要愛其他人，我們必須學習去愛自己。認清自己想要獲得的安樂的願望，既是對他人的痛苦生起真誠同情心的第一步。

瞭解這一點是重要的：讓其他人快樂，就是讓自己快樂。真正的快樂源自于根本的良善（essential goodness,或本初善），也就是全心全意希望每一個人去尋找生命的意義。這是一種遍在的愛，一顆善良的心永不改變的質樸天真。

~~马修·李卡德

作福不嫌多，趣向解脫道

作福不嫌多，趣向解脫道

有一次，佛陀來到憍薩羅國首都舍衛城遊化，住在城南郊外的祇樹給孤獨園。

這天，憍薩羅國波斯匿王盛裝前往禮見佛陀，請求佛陀及僧團能在舍衛城住上三個月，接受他的供養。 佛陀默許了。

波斯匿王就在王宮外面，搭建了一座大講堂，並要求朝中的大臣們，也一起發歡喜心供養。

在一次飲食供養後，波斯匿王對佛陀說：「世尊！我曾經聽世尊說：『布施給畜生，可以得到以百計的福報，布施犯戒人為千，布施持戒人為萬，布施離欲外道為億，布施向須陀洹則難以計算，更何況是須陀洹以上的聖者了。』我今天供養了世尊及眾比丘僧，因此，所獲得的福報與功德，應當是難以計算的。今天，我已經算是功德圓滿了。」

佛陀聽了，告訴波斯匿王說：「大王！不要這麼說！作福是不嫌多的，你怎麼能說已經功德圓滿了呢？為何說作福不嫌多呢？因為眾生的生死輪迴，實在長遠得難以計算。

在很久以前，我們住的地方有一位名叫地主的大王，皇后名叫日月光，太子名叫燈光。燈光太子長得十分端正，後來出家修道成佛，並且陸續度化了八十億眾成阿羅漢。

地主大王在太子成佛後，迎請燈光如來入宮親自供養，並且發願終身供養如來及八十億眾的阿羅漢，獲得了燈光如來的默許。地主大王充分供養了燈光如來七萬年。

燈光如來入滅後，地主大王又建了許多寺廟、寶塔，持續供養其它阿羅漢，直到他們一一入滅，並且也為這些阿羅漢的遺骨建塔廟供養，這樣又過了七萬年，直到燈光如來所傳的佛法消失了，才去世。

大王！那位地主大王不是別人，就是我的前身。那時，我七萬年供養如來，七萬年供養舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福報享用，而不曾修道求解脫。

大王！你知道嗎？當時所作的福德，到現在已經全部耗盡了，連毛髮般大小的福德也沒留下來。怎麼會這樣呢？正是因為，生死輪迴長遠得難以計算，以致在那麼長的時間中，再多的福報都會被耗盡，不留一絲一毫。所以，大王！不要說：『今天我作福已經功德圓滿。』

你應當說：『今天我所有身、口、意的所作所為，都要趣向解脫，我不求在生死中享用福報，但求能得到長遠無量的安樂。』 」

波斯匿王聽了佛陀這番教說，不由得毛骨悚然地害怕起來。一陣悲傷哭泣後，以手抹掉眼淚，向佛陀頂禮，承認自己的過失。

他說：「世尊！我真是太愚笨了，請世尊接受我的懺悔！我以五體投地之禮，表示我改過的心意。以後，我不會再那樣說了，請世尊接受我的懺悔。」

「太好了，大王！你能懺悔改過。我接受你的懺悔，以後不要再那樣說了。」

這時，在大眾中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起來讚歎佛陀對波斯匿王的勸勉，並且以自己的前世為例，印證應當趣向於解脫，而不是求在生死中享用福報的教說。

她說，三十一劫前她的前世，是一位名叫純黑的差使，他在野馬城供養當時的式詰如來，供養後，發願要以這樣的功德不墮三惡道，來世見佛聞法而得解脫。她就是以這樣的因緣，今世得遇釋迦佛，從而修道得解脫的。

佛陀讚歎她是聲聞弟子中，信解脫第一的比丘尼。

●轉載來源：阿含經故事選/作者：莊春江

佛說八大人覺經~第三覺知~惟慧是業

佛說八大人覺經~~第三覺知

  

【第三覺知︰心無厭足，惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。】

 ﹝續上期﹞

「惟慧是業」，惟：只有；慧：智慧；業：事業。菩薩不像我們在五欲的事業上打滾，菩薩要做的事情很多，不過，最先要建立的，是以求取清淨無上的智慧為事業。因此，龍樹菩薩說︰「有智慧分，名為菩薩。」一個人很有智慧，就稱為菩薩。因為菩薩不論是要成佛，或者是度眾生，都離不開智慧。眾生的根機千差萬別，他們的好樂也有種種的不同，要是沒有智慧，如何度化他們呢！  

在自修方面，菩薩還有煩惱習氣、業障，必須以智慧去斷除，可見菩薩不論自修化他，都要以智慧為先導，智慧是菩薩事業的根本。那麼，智慧從何而來呢？就是依佛所指示的法門去行，持戒修定，因定發慧。

本來，每個眾生，原具覺性，但可惜自從迷真逐妄以來，這覺性竟然被虛偽的錯覺所蒙蔽，致使覺性，黯然無光；失卻其原始覺察的本能，代之而起的，便是限於時間與空間的虛妄意識。

而我們竟然執此錯覺的意識為真理、為自我。因此，人永遠處在一連串的錯覺中生存，被錯覺所欺騙；錯覺使人迷戀固執宇宙不實之事物為真有，錯覺使人產生種種非理的要求；錯覺使人為了滿足一己的私慾而放棄公理、鄙視正義、遠離仁愛、鼓舞仇恨、豎立敵對、甚至策動戰爭，破壞和平。

菩薩深知道要解救天下人，首先就要糾正人的錯覺，把人類由錯覺所形成的偏見、邪見、成見一掃而空，使其內在的覺性得以抬頭。然而，糾正人類錯覺唯一的利器，就是智慧！也唯有智慧，才能明察秋毫，洞悉虛偽，了解真理，認識日常生活中的一切事物，知道去做那些最值得做的事情。

菩薩憂道不憂貧，而能「常念知足，安貧守道」，努力開拓人類智慧的領域，積極展開自覺覺他的工作，令所有人都知道「心無厭足，惟得多求，增長罪惡」；令所有人都能夠「常念知足」，重新拾回本具的覺性；令所有人，都在覺性的智光照耀中，共同「安貧樂道」，共同開展智慧的事業，共同趣向佛果的菩提覺道。文/德榮法師
●摘自佛法山《觀自在通訊19期季刊》20161101出刊

停止抱怨，命運馬上變好！

有一個作家出差時，無意中坐了一輛非常有特色的計程車。這輛計程車的司機穿著整齊，車裡也非常乾淨。

作家剛剛坐穩，就收到司機遞來的一張精美卡片，卡片上寫著：「在友好的氛圍中，將我的客人最快捷，最安全，最省錢地送達目的地。」看到這句話，作家來了興趣，便和司機攀談了起來。

司機說：「請問，你要喝點什麼嗎？」作家詫異：「這輛車上難道還提供喝的嗎？」

司機微笑著說：「對！我不但提供咖啡，還有各種飲料，而且還有不同的報紙。」作家說：「那我能要杯熱咖啡嗎？」司機從容地從旁邊的保溫杯里倒了一杯熱咖啡給這個作家。然後又給了作家一張卡片，卡片上是各種報紙的名稱和各個電台的節目單。只見上面寫著：《時代周刊》《體育報》《今日美國》，簡直太全面了。

作家沒有看報，也沒有聽音樂，而是和司機攀談了起來。其間這個司機善意的詢問這個作家，車裡的溫度是否合適，離目的地還有條更近的路是否要走，作家簡直覺得溫馨極了。

這個司機對作家說：「其實，剛開始的時候，我的車並沒有提供如此全面的服務。我像其他人一樣，愛抱怨，糟糕的天氣，微薄的收入，堵車嚴重得一塌糊塗的路況，每天都過得很糟糕。有一天，我偶然在廣播里聽到一個故事，改變了我的觀念。那個廣播節目請了勵志成功學大師韋恩‧戴爾博士，讓博士來介紹他的新書。那本書我到現在都記得名字，它叫《心誠則靈》。書中重點闡述了一個觀點：停止抱怨、停止在日常生活中的抱怨，會讓任何人走向成功。他讓我突然醒悟，我目前糟糕的情況其實都是自己抱怨造成的。所以我決定停止抱怨，開始改變。

第一年，我只是微笑地對待所有的乘客，我的收入就翻了一倍。

第二年，我發自內心地去關心所有乘客的喜怒哀樂，並對他們進行寬慰，這讓我收入更加翻了一翻。

第三年，也就是今年，我讓我的計程車變成了全美國都少有的五星級計程車。除了我的收入，上漲的還有我的人氣，現在要坐我的車，都需要提前打電話預約，而您，其實是我順路搭載的一個乘客。

這位計程車司機的話，讓這個作家驚訝極了。作家不禁反思自身，其實在日常生活中，自己何嘗不是抱怨很多。他決定改變自己，他將這個司機的故事寫成一本書。後來讀者中有受到啟發後試著去做了，生活真的發生了改變。這種改變讓作家知道了，停止抱怨的力量是多麼的強大。

俗話說：「車到山前必有路」，只要有突破困境的願望，改變抱怨的態度，積極地去做當下應該做的事情，那麼時日一久必能突破困難，繼續向追求的目標前進。

讓我們下定決心，丟掉抱怨的惡習吧！

◎本文摘自《不抱怨的世界》一書

趁早

有位婆羅門拜訪佛陀，問道：「請問未來還會有多少像您一樣的佛陀成道？」佛陀回他：「無量無數，如恆河沙。」這位婆羅門一聽，心想：「既然未來還會有這麼多佛陀成道，那我到時再親近他們，出家修行就好啦！」他這麼一想，便歡喜地起身離去。

才出門沒多久，他就又動了一念：「那我何不問問，過去曾有多少佛陀成道？」於是，他又回頭問佛陀這個問題，佛陀回他：「同樣無量無數，如恆河沙。」他聽了心裡一驚：「原來過去世已經有無量無數的佛陀成道了，而我竟然都不知道要親近他們，出家修行，那麼未來就算有無量無數將成道的佛陀，我遇得到嗎？遇到了又會知道應該要親近他們，修行佛法嗎？」這麼一想，他看著眼前的佛陀，決定不再寄望未來，隨即合掌白佛：「請您讓我立刻在您依於正法、正律的僧團裡出家修行吧！」

同樣的，有一位外道修行人，他在求法的途中遇到佛陀，被佛陀的相好莊嚴，以及挺特安詳的舉止所震懾，於是上前問佛陀是怎麼修行的。佛陀回他：「我修行少欲知足、遠離欲愛、精勤正念等八大人覺，因而成就了佛道。」

這位修行人聽了有些茫然不解，便問佛陀要去哪裡，佛陀告訴他，自己正要去波羅奈國，將無上妙法普遍向眾生弘揚。這位修行人一聽，欣喜地回答：「太好了！我也想聽聽您所說的無上妙法！」說著，他便向佛陀辭行，為去波羅奈國聽聞佛法而做準備……

經典裡，這兩個故事裡的主角，命運截然不同。

第一個故事裡的婆羅門，出家後精勤不懈，不久便證得了阿羅漢果；第二個故事裡的修行人，卻在跟佛陀別過的那個夜裡，乍然往生。佛陀以天眼看見之後，深深感慨：「世人就是這麼癡傻，總以為命會常在，所以才會聽到佛法還充耳不聞，見到佛陀還不知道把握時機，就像得到了不死的藥卻不知道要吃一樣，這才生生世世，輪迴流轉不停啊……」

一念之差，決定了天差地別的結果，沒有生命無常的警覺，沒有迫切的生死之心，使得無量無數的佛陀成道了，而我們仍舊是凡夫，仍舊想著：「明天再……」、「改天再……」、「下一次再……」大好的因緣也因此錯過了，而我們甚至不知道錯過了什麼好事。

所以，就像作家張愛玲的一句名言：「成名要趁早。」其實，想想我們的一生，很多都需要趁早，愈早愈好，像是學習，要趁早；努力，要趁早；認識自己，要趁早；立志，要趁早；珍惜，要趁早……修行，也要趁早。成名與否，需要因緣聚合，然而，修行與否，只在當下的一念心。

但念無常，若要少一點遺憾，務必趁早……

改變習性改變命運

改變習性改變命運

好的習性和不好的習性都需要培養。

什麼是習性？

隨身而作，

隨口而說，

隨意而想。

習性是一種慣性，

不經過思維，

隨著身口意而造下貪瞋癡，

命運也將隨著自己的造作，

日復一日，

年復一年，

油盡燈枯，

隨業輪迴。

改變命運，

只有痛定思痛，

改變習性，

改變慣性，

改變身口意貪瞋癡的造作。

在身體要行動前想一想，

在嘴巴要說出口時慢半拍，

在看到心中起了妄念時趕快止息。

時時刻刻覺察，

日復一日用功，

生死風光大不同。

禪修可以改變一個人的大腦嗎？

禪修可以改變一個人的大腦嗎？

在早前舉行的2016佛教英語夏令營中，蘇國輝教授與會眾分享腦科學與佛教的關係（圖：騰訊佛學）。

蘇國輝教授是香港大學何馮月燕基金教授（神經科學）、李嘉誠醫學院眼科學系講座教授、廣州暨南大學粵港澳中樞神經再生研究院院長、中科院院士及美國國家發明家協會發明家院士。在早前舉行的2016佛教英語夏令營中，蘇教授給營友們帶來「腦科學與佛教」講座。

佛教在2,000多年前傳入中國之後，對中國文化產生深遠的影響，佛教的教義是對宇宙萬物中萬事萬物的看法，通過修行實踐去驗證佛教的教義。

愛因斯坦說：「任何宗教，如果有可以和現代科學共依共存的，那就是佛教。」

諾貝爾物理學獎得主、激光之父湯斯教授（Charles Hard Townes）亦說過：「科學用以理解宇宙萬物運作之道，宗教則用以理解宇宙萬物的存在意義，兩者必須相輔相成，才能令生命變得豐盛！」

腦科學是關於神經系統的發育、結構、功能、分子生物、藥理和病理學的科學領域，腦科學的相關研究，讓我們從具體的腦部基轉系統，進一步發現認知、情緒和腦部迴路的關係，從而改變我們對生命的看法，影響生活、社會和整個世界。

蘇國輝教授當日圍繞三部份展開演講，首先介紹神經科學的基本知識，認識腦、保護腦和開發腦；其次是神經科學與佛教整合互補，彼此學習而獲得很多共同點，兩者皆無法獨自探索出心與身的真相。佛教的六境六根六識，影響我們對客觀世界和主觀世界認知。最後運用腦科學研究發展慈悲心，驗證禪修對大腦的可塑性。

禪修能改變一個人的大腦嗎？蘇國輝教授通過大量研究實驗結果表明，神經科學的進展有助於相關的精神訓練，禪修如行禪和拜懺對腦神經系統的影響；禪修對心理受創傷的腦部迴路進行修復與重建；靜坐同時影響人的精神和身體健康；禪修增強免疫力，並影響基因的表現，通過後天注意力的訓練，人的交往能力會提高，從而改變整個性格。

凡想過必留下痕跡

人類在生命科學的領略有兩個重大突破，第一個重大突破是基因研究，另一個就是「腦」研究的突破。腦和心具有極密切的關聯，幾乎影響我們的思想、語言、行為。佛教的六根六境六識，影響我們對客觀世界和主觀世界的認知。從長期累積在腦的資料庫，透過電腦從腦波情形分析出影像，當我們內心的情緒起煩惱或惡念時候，首先傷害的是自己，若一直沉迷於某些執著中，就是腦部迴路出現成癮的現象。讓人感覺樂、苦的心念，都是內心微細的潛在種子，相續不斷所形成。

一念動一緣起

腦部迴路的運作方式是未來改變最重要的關鍵。藉由腦部與心念的緊密關聯，截斷惡念以防惡因，通過培養注意力保護善念和防護內心。過去的分秒成與敗已經過去，不要受它影響，而未來還沒有到來，最重要是把握「當下」這一秒一念，真實面對它。

「一念之間」充滿無限的可能性。正如「水能載舟、亦能覆舟」，構建好一條充滿行善、樂施、快樂、慈悲等高貴情緒的腦部迥路，彷彿將人的思想重新重整一次，是改變人生和命運際遇的關鍵。

通過腦科學研究，持續正念禪修會改變腦部迥路，是思維全新的創造。腦部的其中一個區域「前腦島」，負責整合情緒性跟認知性的訊號，產生快速的直覺反應。禪修等於把我們成長的過程重整一次，修復這個過程中不自覺加強的錯誤連結，改變腦部迴路。同時，通過專注力和同理心的持續訓練，腦影像會呈現不同的變化，證實慈悲觀訓練具有正面的成效。（同理心的訓練是指感受別人的痛苦和快樂，包括對自己、親人、陌生人和冤家進行慈悲觀，是完整的慈悲心訓練步驟）。

過去七年，美國威斯康辛大學麥迪遜分校（University of Wisconsin–Madison）大學的李察大衛遜（Richard Davidson）教授，和同事們研究西藏喇嘛在禪定和非禪定狀態的大腦活動的特徵。大衛遜的早期研究表明，那些常有消極情感傾向的人，其大腦右前額皮質區有持續性的神經活動；相反那些有積極情感傾向的人，其大腦左前額皮質區有持續性的神經活動。

在一個善於禪定的資深西藏喇嘛身上，大衛遜的實驗結果表明他左前額腦的活動比以前任何檢測的任何人都要多。這個實驗上至少可以表明，這位善於禪定的喇嘛是這個世界上最快樂的人。

最近大衛遜檢測了一些來自威斯康辛某高科技公司的志願者大腦前額皮質活動狀態。一組志願者接受八個星期的靜坐訓練，另外一組志願者沒有接受訓練。所有的參與者都注射了流感疫苗。

到實驗結束的時候，那些接受靜坐訓練的志願者的大腦活動有明顯的改變：大腦左前皮質（快樂腦）神經活動增加。不僅如此，那些接受靜坐訓練的志願者對流感的免疫能力也增強。實驗結果暗示靜坐可能同時影響了人的精神和身體健康。

基因是先天已經成就的，但基因的表現可以藉後天學習而改變。研究人員對200多名小學生進行每星期三次的注意力訓練，並教導他們向他人表達善意，訓練結束後，學生的人際交往能力提高，注意力集中，也樂於和人分享，從而改變人的性格。

重組內心的視野

生命猶如長河一般，我們每個人都像在生命長流裏的水泡，每一個小水泡從中生起，最後都回歸生命的大海中，你的生命和別人的生命是一樣的，佛教中的「四無量心」，即是慈、悲、喜、捨四種對別人沒有苦沒有怨恨的快樂境界，透過佛教的正念思維的聞思修和在禪坐實修的觀察，接受生命無常的自然變化過程，突破對自己的限制，重組內心的視野，改變腦部迴路，改變自己，從而改變你的人生和命運。

◎轉載自騰訊佛學：http://foxue.qq.com/a/20160905/033333.htm

積善是趨吉避凶最重要的原則

積善是趨吉避凶最重要的原則

易經說：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」累積善行的人家，必有多餘的吉慶留給後代；累積惡行的人家，必有多餘的災殃留給後代。

積善是趨吉避凶最重要的原則，而積惡卻足以滅身，〈繫辭下傳〉中說：「善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。」不管人們行善或是作惡，其吉凶後果全由自己日積月累的行為所鑄成。

有許多人一心行善，卻遭遇惡報，便怪罪善惡無報，因果不公，其實這便是過去生中所造的罪業餘殃未盡，今生雖然修福，福修得不夠，敵不過罪業，所以惡的餘報仍然要受。

積善是因，餘慶是果報，既稱「餘慶」、「餘殃」，便表示在己身一代之慶殃之外，尚會延及子孫；而個人的不努力與遭逢的乖舛逆境，並無法歸咎於先人的「積不善」，畢竟那僅是「餘慶」與「餘殃」，自己的人生主要還是掌握在自己手中。

積善轉報

積善轉報

       過去，在一座佛寺前的市集上，有一些做生意的攤子，其中有一攤是殺豬賣肉的，這位屠夫每天在市場賣豬肉，看到許多人進入寺內，出來的時候都是滿面笑容，覺得很奇怪。

　　有一天，他在好奇心的驅使下，也跟隨眾人進入寺院。

　　原來是寺廟裡的師父在講佛教故事，由於他從來不曾聽過因果故事，第一次聽到不免覺得很有趣味，從此以後每當生意做完，他就進去寺內聽師父說故事。

　　因果故事聽多了，他漸漸明白「善業善報，惡業惡報」的道理，於是對自己殺豬這件事感到內心不安，最後便不敢再殺豬了。他不殺豬以後，因無肉可賣，無法作生意，不知如何是好？只得去請示師父。

　　師父知道他學佛的因緣快成熟了，為了教化他，就拿給他一盒蒺藜種子，叫他回去種植。布種的方法是分兩區，一行一行的播種，其中一區不必灌溉，另外一區要天天澆水，而且這兩區的每一行路每天都要走一遍。師父只教他這樣做，也沒對他說明是什麼原因？

　　屠夫因為相信師父，回去後就真的依照師父說的方法下種，每天一區澆水，一區不澆，兩區的每一行路都走過一遍。經過幾天後，有澆水的這一區開始發芽了，沒澆水的那一區卻依然沒有動靜。再經過一段時間，澆水的這區長得很快，又很茂盛，但是因為所種的蒺藜是一種有刺的植物，所以慢慢地他就感覺在走這區的時候，常常會被刺到，而另外那區因為沒有澆水，雖然也有發芽，但是長得很慢，所以走起來就不覺得怎樣。又經過一段時間，沒有澆水的那區走起來，依然是很自如，但是有澆水的這區已經無法走了，因為太過於刺人，所以只能夠用跳的方式經過。

　　有一天，師父問他說：「讓你種的東西，現在變成怎麼樣了？」

　　屠夫就將情形一五一十的向師父報告。

　　師父聽了，笑著對他說：「這就是一種體驗，有澆水的這一區，因為天天灌溉，幫助生長，所以就長得快，早結果，會刺人。好比你天天殺豬造殺業，所以就有機會讓惡業種子早日成熟，早受惡果。那一區沒澆水的，就比喻是一個人雖然也種了惡因，但是只要暫時不讓它有助緣，知道趕快學習佛法，佈施、持戒行功立德，以後縱然有果報，也會相對轉輕。所以，你應該趁早信佛學佛，好生修行，以免將來惡果現前，那就太晚了。」

毗奈耶經中說：「不思議業力，雖遠必相牽，果報成熟時，求避終難脫。」我們不要以為造業，眼前沒有受報，就對善惡業報發生疑惑，一個人只要造下業因，緣熟必然感果，今生不受報，來生不受報，就是千千萬萬生，業力照樣存在，只要因緣會遇，還是要受報的，而且依自己的業力，來決定自己的果報，依佛法來說就是「自作自受」。

佛菩薩慈悲，見到眾生受苦，雖然有代眾生受苦的悲心，但只能教導眾生如何滅苦的方法，眾生還得靠自己去修持，若是自己不能離惡積善，不能努力改變不正不善的心境或行為，任何人是無法代替受苦的。地藏經中說：「是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死後有報，纖毫受之，父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」我們學佛修行，惟有一心精進，發菩提心，利益眾生，方能「隨緣消舊業」，藉著日積月累的善行來突破累習惡業，或能使重罪輕受，使自己的命運慢慢變好、轉好，這也是受到佛法的感召，受到佛菩薩願力和慈悲的真正的加持。

我們在無始以來長處輪迴，為因果所縛，心隨業轉，隨業報果，唯有學佛修行，從因入果，積善離惡，將凡夫行為修正而符合佛陀所立之行條，方能轉換因果，善因先熟，福報增長，而令惡業無位顯報，推之於後。所以，我們對因果業報要有正確的見解，時時遠離惡行，行持善業，好好珍惜此生，依法修行，使自己的前途更加光明。